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怎样获得财富-中国式关系

书籍摘录 飞翔的mouse 582浏览

   什么叫财富?广义地说,一切具有价值的东西都可以被称之为财富,包括自然财富、物质财富、精神财富等等。但我们今天只说狭义的财富,也就是所谓的金钱或钱财,它是人们对物质世界控制能力的数量化表现。钱多,意味着对物质世界的控制能力强,钱少,意味着对物质世界的控制能力弱,所以,对几乎所有理智与情感正 常的人来说,钱都是个好东西。

   宋代大文豪苏轼就说过:“举天下一毫之事,非金钱无以行之。”(《策别·课百官三》),某个无从考证的民间先人更是率真而聪明,一句“人为财死,鸟为食亡”,直接道出了古往今来绝大部分人的人生目的,算是透彻到了骨子里。

   在现代社会中,金钱更是无处不在,它早就渗透到了人们日常生活的方方面面,开门七件事,油盐柴米酱醋茶,哪一件离得了钱?这还是衣食住行中的食,其他方面,比如说住的房子,没有钱,想都别想。因此,钱,是人们基本生活的保证,一个人如果没有钱,他在社会上就无法生存,就将寸步难行;钱,也是提高生活质量的保证,如果有了多余的钱,就可以得到物质享受;钱,更是人与人之间交往、交际的重要媒介,可以改变别人对你的评价与态度。

   钱的作用有时候甚至可以上升到一种不可理喻的程度,具有一种令人疯狂的魔力,以至于在有的人眼里,金钱是万能的,只要有了钱,就会有一切,包括幸福。

   当然,另外一些人可能对此并不苟同,他们也承认有了钱就可以有许多东西,就能建立一个在物质上比较富裕的家庭,也就能过上较为舒适的物质生活。但是,他们更倾向于认为生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了,因为幸福的生活除了物质享受之外。精神上的愉快也是必不可少的,甚至更为重要。

   我认为上述两种观念都有缺陷,从各自不同的角度,对金钱的作用进行了夸大与贬低,其实都在以偏概全。为了避免抽象的思辨与空洞的说教,我们不妨与挪威作家易卜生作一次跨越时空的对话。

   易卜生说,有了钱,你可以买到房屋,但不可以买到一个家;我们说,首先,没有钱,你连住的地方都不会有,你将养不活老婆和孩子,你就只能天天过光棍节。再说了,如果有钱买不到家,谁还挣钱存钱?丈母娘还怎么推动房价?女方还有什么必要向男方要彩礼?一个谁也否认不了的事实是,女孩子也许因为清高而把自己剩下,哪有有钱的男人娶不到老婆的?他不跟你来个家外有家就不错了。

   易卜生说,有了钱,你可以买到钟表,但不可以买到时间;我们说,首先,没有钱,你连最起码的计时工具都要不到,你的日子就只能是日夜不分、浑浑噩噩的,你就得为每天的生计愁眉苦脸,你会嫌时间长了丽不是短了。但有了钱就不一样了,只要有了钱,你就可以雇人,让他人替绺做一些耗时费力、你必须做又不想亲自做的工作,你就可以把有限的时间,用在你感兴趣的事情上,这样一来,不就等于延长了对你有益的时间了吗?

   易卜生说,有了钱,你可以买到一张床,但不可以买到充足的睡眠;我们说,首先,没有钱,你连最起码的客身之地都不会有,你的睡眠根本就没有充分的时间与良好的环境作保证。但有了钱就不一样了,只要有了钱,你就可以买到最好的床,雇最好的催眠师,营造最舒适安逸的睡眠环境,最关键的问题是,你根本就不需要为生计奔波,所以,你想睡到什么时候,就可以睡到什么肘候。

   易卜生说,有了钱,你可以买到书,但不可以买到知识;我们说,首先,没有钱,你连买书的钱都不会有,现在的正版书贵着哩。再说了,现在获取知识的手段多种多样,并非只有看书一种方式,从幼儿园开始,就得进行各种学前教育,然后从小学到中学到大学.什么时候不需要钱?没有钱,倒最有可能成为现代文盲。但有了钱就不一样了,只要有了钱,你就可以从小到大受最好的教育,参加各种技能培训,跟各类专家学者亲密接触,没事还可以参加EMBA的学习,你即使成不了知识分子,也可以成为大半个知道分子,足以让你在这个世界上人模狗样地混上一阵子了。

   易卜生说,有了钱,你可以买到医疗服务,但不可以买到健康;我们说,首先,没有钱,你连最起码的医疗服务都不会有,现在看病难着哩,贵着哩。没有钱,你拿什么给医生护士送红包?怎么扛得住一天三位数、四位数乃至于五位数的医药费?但有了钱就不一样了,只要有了钱,你可以先搞好和医生护士的关系,让你不多吃药、不多打针、不多做手术,光是这三项就会让你的身体少受不知道多少折腾和折磨。再说了,只要有了足够的金钱,你不仅可以得到世界上最好的医疗保健,还可以远离所有对健康不利的食物与环境,享受对健康有利的一切,所以,有钱人总是比穷人长寿。

   易卜生说,有了钱,你可以买到地位,但不可以买到尊贵;我们说,首先,没有钱,你获得地位的可能性可以说微乎其微,人的地位是从哪里来的呢?是从天上掉下来的吗?不是。人要取得某种地位,无非两条途径,一是自己争取,二是别人给予,而且这两条途径,常常是互相兼容的,是一件事物的两个方面。自己争取要条件,别人给予要关系。如上所述,没有钱,你将不会有健康的身体、充裕的时间、良好的教育,一开始你就输在了起跑线上;没有钱,你怎么搞关系?要知道搞关系是需要经常走动、见面、一起吃喝玩乐的,哪一件离得了钱?但有了钱就不一样了,可以少走弯路,可以以同样的努力获得更高的地位,有地位就有势力,有势力就有实力,在一个嫌贫爱富的社会,怎么会不倍显尊贵?

   易卜生说,有了钱,你可以买到性,但不可以买到爱。我们说, 首先,没有钱,你获得性的可能性就要大打折扣,你可能只是一个 吃了上顿没下顿、娱乐基本靠手的人。爱情是从哪里来的呢?伟人教导我们,世界上没有无缘无故的爱。爱是要有基础和条件的,温饱问题是最基本的条件,那种吃了上顿没下顿的人,感情生活是不可能可持续发展的。但有了钱就不一样了,金钱买不来爱情吗?你用三块钱买一支玫瑰花送给女孩子,比你花三千块钱买部手机或者买根项链送给女孩子,哪种方式更让女孩子开心?你再告诉我,每次约会你都让她挤公交,约会的地点是在宾馆里开的房,比你开着拉风的跑车去接她,一车拉到你送给她的别墅洋房里,哪种方式更容易让她感动?

   如果所有的条件都是一样的,你是选择做一个有钱人还是选择做一个吃低保的人?

   答案还用得着说吗?

   有人说,人类遇到的99%的灾难和麻烦,都因贫穷所致。也有人说,钱财替人招灾致祸的时候远远多于替人消灾化难的时候。他们说的都对,夫妻反目、兄弟相残、父子成仇,既可能因为没钱而带来,也可能因为争钱而引起。从这里我们可以推出一个结论,对钱进行道德评价是幼稚可笑的,无论是赞美还是抨击,都改变不了钱的商品本质。钱,不过是世界上有价事物的价格度量,是人们进行交换的媒介。

   谈沦钱的功能与作用当然是必要的,但更重要的是谈论钱的来与去,也就是怎么挣钱和花钱。

   和名声一样,财富(或日金钱)的积累本来应该是一个漫长和艰辛的过程,这个过程对应的是劳动致富的常态。如果有人真能一夜暴富,必将伴随着美丽神奇的传说与故事。但当社会开始转型时,情况便有了一些不一样。短斤少两是可以赚钱的,偷税漏税是可以赚钱的,贩卖假冒伪劣产品是可以赚钱的,坑蒙拐骗是可以赚钱的, 剽窃他人是可以赚钱的,敲诈勒索是可以赚钱的,贪污挪用是可以 赚钱的,官商勾结是可以赚钱的,卖官鬻爵是可以赚钱的……除了彩票中奖以外,任何一种财富的暴发方式,都是值得商榷和质疑的说不得,因为屁股蛋儿难免不于不净。这大抵是男人快速致富的方

   式。女人要快速致富更简单,只要变坏就行了。基本上,或者说得直白一点,非正常的途径似乎成为攫取财富的一种捷径。

   当社会只认钱不认人,失去对捞取财富(或曰金钱)的道德批判和法律匡正的时候,社会秩序将很可能出现问题。

   有时候我就想,房价不是下不来吗?先查开发商的行贿问题,该抓的抓、该判的判,让他的资金链断了,让他背后的靠山倒了,把他的楼盘变成烂尾楼,你看房价会不会下来。不要怕房价下来影响相关产业,那是利益集团吓唬老百姓的。有句俗话叫肉烂烂锅里,来一次房地产业的“打老虎”,最多是一种利益的再分配,如果有利于广大人民群众,为什么不试一试?

   这话有点跑题了。培根说,财富不过是德行的包袱。他老人家又说,别为炫耀而追求财富,只挣你取之有道、用之有度、施之有乐而遗之有慰的钱财。挣钱要分清有道无道。追求财富不要为了满足贪婪之心,而是为了得到行善的资力。别急着发财,因为急于发财者将失去其清白。

   可是,当一个人面临的生存压力越来越巨大的时候,当一个社会隐权力和潜规则盛行的时候,苍白无力的劝导有用吗?

 

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